寂寞而疏松的静风

是天的气息

是地的呼吸

无处不在的回声

守住流光不渝的深情

蘖生出

寂寞而疏松的风

是谁的影子

在鸣唤

让白雪和雪下覆盖的种子

渐次从非梦的冬下破出

送走长夜的一缕过烟

叶片在晴空下扇动阳光

根须在雨夜里伸入腹地

 怀柔的冥想

是一只袋

无心的错

就破了一只眼

也许  那就是生活的焦点

也许  那是缩放的一种目光

也许  那是一种半认真的态度

袋里的黑与袋外的白

在这里无分界

袋子里所有的问题面面相觑

袋表的问题已经开花

无须补遗

那就是一朵旷达的心花

将不愿漏气的尴尬兜揽了

将愿意见世面的心电释放了

向破绽里觉醒的笑声致敬

向漂浮的未来致敬

袋面上的破眼也许就是慧眼

是由内而外与由外而内的互逆的指向

在同一境界上  共同唱和   

2008-8-25

破袋之眼

怀柔的冥想

是一只袋

无心的错

就破了一只眼

也许  那就是生活的焦点

也许  那是缩放的一种目光

也许  那是一种半认真的态度

袋里的黑与袋外的白

在这里无分界

袋子里所有的问题面面相觑

袋表的问题已经开花

无须补遗

那就是一朵旷达的心花

将不愿漏气的尴尬兜揽了

将愿意见世面的心电释放了

向破绽里觉醒的笑声致敬

向漂浮的未来致敬

袋面上的破眼也许就是慧眼

是由内而外与由外而内的互逆的指向

在同一境界上  共同唱和    2008-1-25

v世界上

v最伟大、

v最神圣、

v最亲切的词是——母亲

v在此我代表您的孩子

v向您说一声____妈妈，谢谢您!

地下党见天日．反右时干部下放．

做中学语文教师时．

妈妈独自从中国到美国闯个来回.在贵州与山水同乐.

``,

这是爸爸得癌症后照的银婚纪念照.妈妈与亲家`亲戚在一起同乐.

　　爸爸走后两年,妈妈在我们的劝说下又返入老年大学从新学习,妈妈六十九岁学国画,书法.七十多岁学英语,诗歌,电脑,京剧.还是老年大学的京剧现出队队长.还免费教很多外来务工的女子.她说:"我要将我得到的知识与快乐回报给社会.英语大合唱

演京剧老生

演长袖舞到外地学术交流

参加画展.

母亲以她自己的生活方式告诉我们晚辈，作为现代人

应该接受多元的文化、生产、生活方式以及价值观念。

      开则能够主动地伸出自己热情的手。

能积极主动地参与到各种社会活动中，

愿意和更多的人联手合作，为大家服务。

     合则能够整合名种有利的资源与信息

（包括自然、社会与人文的），

纵深的研究开拓适谊自己的某一领域。

以此构建适宜自己生存和生活的人际关系，

以及和谐、融洽的环境。

与老师同学一起研讨.以书法为老同学祝寿.到外地观摩.

七十岁的妈妈刚开始学写生

自家养的猫.自家种的菜(写生)

母亲用她的行动告诉我们

学习与发展之重要，

知不足，然后有所求；

有所求，方会有所为。

通过学习，

人们拓宽了视界，

实现了对主观和客观经验世界的不断改进。

学习与发展成为了现代生活的象征。

是一种品质，一种境界，一生的追求。

有了这些素质，就能一路起好，

就能快乐、达观、有品质的生活。

并为社会贡献自己的一份能量。

从而实现自己的人生价值。

七十六岁的母亲为了在第一缕晨光中听荷花开的声音,

天没亮就等待在荷塘边.

迎来了朝霞可写生.有时候她为了看昙花开时刹那的绚丽，

她会候上大半夜．

母爱如水，至低无下，无孔不入，她不但以女性柔弱的肩膀担待生活千斤的重担。还以她的仁爱浸润我们子女的心灵。

我们和所有同时代、同样背景下孩子们一样，在极其艰难困苦的环境中，初生的共和国里可能遇到的风浪，我们几乎都经历了。在各种运动中，我们成了黑五类子弟。从小受尽了人间冷暖。而母亲教我们自信、自然、自由和快乐。母亲教我们随遇而安，随风而乐。比如今夜无柴的时候，我们可去车站拾甘蔗皮烧火，不畏人们形形色色的眼光。二姐还说：“我们的茶都是甜的哦，饭也是甜的。”冬天踩咸菜的时候，尽管赤脚被渍得很疼，然我们可以边踩边唱，唱妈妈教我们的歌，在咸菜缸里演一圈“踏歌行”。小时候劳动中妈妈就教我们唱“解放区呀嘛哦嘿，大生产呀嘛哦嘿、、、、、”“你要吃饭多劳动呀，没人为你做牛羊。”

那时候，妈妈教我们砍柴种地、放养猪羊、、做草包、捡煤渣、放棉纱织衣服、纳鞋底做鞋子。

在种种劳动过程中，让我们知道了每一粒米；每一寸纱及所有的生活用品都来之不易，极其珍贵。

而这些坎坷的经历，因为有了妈妈的精神滋养，

所以没有使我们的心灵变态，而是让我们的精神更加钙化。

知道生命的过程中应该遇山劈山，逢险越险。

即使真遇落崖惊风，涛生云灭，

也应该不羁如流，无坚不摧！

其实至刚至柔都是妈妈教我们的真性情。

无论大千世界如何变迁，母亲的爱“随风潜入夜，润物细无声”。

在精神的深处，妈妈以她的智慧铸造了我们思想品格。

让我们心有意态，形无框架，听任心灵的解脱与呈现，胸怀坦坦荡荡。渗透了中华传统的美德：

“澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱。”

做这样妈妈的子女，我们是幸福的。

人都说好人好报，妈妈的儿女，儿孙有在国内外的，孙辈个个考上全国重点大学．博士生，研究生成群．

但愿

在疑惑之壶里

水带着限制与柔弱

藉着加热　

自我放逐

虚化成蒸气的状态

成一种

生命孤独的远游

带着小溪的初衷

带着或抑或扬的涟漪

带着流水与流沙潺潺的荒谬

如一个天涯的意愿

溶解基因里潮湿的记忆

在一声惊叹里

在雾一样的入迷的刻度里

沸腾

一个深深的混沌

和着彤云透漏的爱

变成自己的清远

穿越生死两头的概念

与

天

齐

鬼结边

总有始终不出场的理由  悬在空中

总有静寂的光阴与喧哗的色彩

互相绑缚

如果以遗世独立的姿态

一直往深处走

鬼结说  某种连贯性

就突然停顿

一个顿悟

如一个指节 就有了选择性

如一个诗眼与一汪泉眼 两两相敬

鬼结柔韧又空明

它只是一朵可爱的凡念

解开了  搁笔  气定闲到

在形似之外

在神似之上

泥沙已经流走

那个深深的自我

已经没有边界  如海

内在的光

在白茫茫与黑沉沉的

交响处回荡

一片复苏的

　　　特立独行的帆

舍弃所有的概念与权衡

在地平线上

合着晓风淡月 

　　　　　远行

2008-8-11

蒲草的心香

夏季  初心正觉

在九曲溪流的回湾地

有吉神温和的目光  隐隐

在虚土浮念之下

在纷至沓来的脚印之上

有蓬松的意气

起于善

至于真与美

散漫于田园的空静里

芳菲与流水融合

然 无声

2008-8-15

在神话与现实的边缘

以长风为鞭

独自牧领着悠悠的时间

谁是那清醒的渡人

在弥漫的红尘热烈地投入

又会似一声箴言

召青山渌水静静地超渡

谁是那不必加冕的国王

以日月为冠

以文作疆以字为子民

君临无边的浪涛潮歌

身前是冰雪无垠的畅想

身后是肃穆而久远的追忆

睚内是历史的眼光

怀中是博大的忧伤

直至心跳与了悟臻于化境

将生命化为云鬓的光芒

音乐 是 缓慢的云雨

合着暮色 合着仲夏子夜的清凉

黑夜柔软的泛音

在幸福地震荡

从一条地平线到另一条地平线

从一份深远向另一份深远

酣畅淋漓地流过

每一条神经

上游连着额上的清芬

下游连着心智以外的广大寂静

透过窄窄的窗口

茫茫乐海与悠悠时间在远方汇合

概念如被声流溢漫的浅草

而冥想是香象过河

融入与万物一体的空响

浑然天成

2008-7-29

《海浴》

当人浸入海潮

很多问题就

飘浮在黄昏的眼神里

心事撒向满天的飞云

长长的思量与遥远的地平线啊

汇合成一条空空作响的弦

每一枚细胞与相反的细胞相逢

都成了弦上悠悠的颤音

浑然中

我不知道浸入肌体的是

海洋芬醇的灵魂

还是生命最深的意识

时间表面的张力与今夜的潮汐

都退回到

千古渺渺的蓝里

2008-8-8

孤独

是一朵大云深入洪荒的壮游

是一川雪原在地平线的那端

涣然冰释

孤独

是自己点亮自己

透过光亮 淡看那端的流金铄石

孤独

是一朵花  一枚果

是干旱后的雨 是雨后的蓝天

孤独

是茫茫水烟之上的一声独啸

是一个疏忽里的自我消融

是珍珠里的一滴痛泪

是静坐时的一线低吟

是击玉敲金后的一阵震颤

是豁然贯通后的岿然不动

孤独

是一股液态的目光

向着天空

太阳已远

命运的线条已淡

凡大爱所至  都有

烟江绝岛般的孤独？？

2008-2-2

音乐是水，

淹没了时间刻度，

而我与所有的记忆

成了一群鱼。

音乐是光，

穿越所有的目的意义，

而我与所有的理念

成了一阵风沙。

我与时间共融

成了浓缩又绽放的一股精神

一起去赴月亮与潮汐的约会

我与时间一起

      在旋律里轮回

      寻找在矢里遗失的自己

2008-8-2

渡一渡岁月的潮水吧

让曙光在天庭摩挲

如神之手

将此岸与彼岸的霞光

在水心里

轻轻地  轻轻地描绘

存在于千年的大寐中

存在于白昼与黑夜之念

将晨曦与暮色拉成苍茫的心光

一起从四面八面的风雨中

听征途的寂寞漫漫

一起看时间之脸的变奏

看成群的尘土在繁衍

引用

marke1960 的 我谈艺术语言——写给画家雪晓红的留言（原创）”

marke1960给雪晓红的油画与诗歌库的留言——

朋友我特意为你写了一篇文章题目是《我谈艺术语言——写给网友的留言（原创）》希望你将它转载在你的博客上。我喜欢你的作品！祝进步
博主：
       你的油画很棒！我很高兴又一次进入你的博客，有关对“阴阳”的讨论我就不加陈述了……这次，我要告诉你的就是有关艺术语言的问题。在绘画中表现手法并不等于艺术语言,但它是解读一件作品的最好途径。形成自己的语言会有多种解释，以我看来最直接的就是艺术手法，在这方面你做得很好，不足的是在你的作品中一些元素的东西还未被确定下来，我觉得这些问题还急待你去解决。比如：塞尚P.Cezanne他在画面中十分肯定的东西就是他解决了存在于事物内部结构问题，于是他的色彩在处理上就显得十分坚实（情感的附着）。实质上他的情感丝毫没有背离他的真实生活，其思想与情感在他的绘画语言上也表露的十分鲜明。
        在人们的灵魂深处有很多东西似乎是在沉睡的，因此梳理和唤醒这些“梦域”就显得十分重要，要将意识转化为现实所能共识的成分对每个人来说都是一道难题。最好的解决办法就是寻求一种关联，在我们的现实活动中所受支配的因素很多也十分复杂，但是许多的事物总是被相近的东西联系在一起，比如人与动物之间的联系是同处在一条生命之链上所被共识的，是生存建立了这种关联。艺术活动本身就是潜在的精神活动，我们探究这种关联目的也是为了解析这种具有预示性的精神活动，唯有明确这种关联取向我们的艺术在语言上才能日渐成熟。在情感与思想的表达上不仅要考虑到自身因素而且还要顾及所被传达的对象，因此寻找一种有效的研究途径是非常必要的，只有鲜明的艺术语言才能最终解决这个问题。朋友，解读你的心灵，把自己最美好的愿望告诉大家，努力吧！祝好。

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